望海潮 夏至
蒸蒸云净，炎炎日永，人言一气阴生。
旧角解初，新声发后，鹿蝉特地欣荣。
半夏正将萌。
夏枯并夏至，奇药双成。
祀祖尝鲜，卜年竞渡，是南情。
栽培沃灌休停。
要间苗手准，除草心平。
寒暑运筹，晨昏把握，棉衣不再携行。
北野绿峥嵘。
爱雷鸣远麓，雨落高甍。
致敬田公田母，朝节会宾朋。
夏至正名
夏至是二十四节气中的第十个节气，是古人最早观测到的“二分”“二至”中的标志着冷暖季节到来的“二至”之一。每年6月21日或22日，太阳到达黄经90度，交夏至节气。夏至这一天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，北半球白昼达到最长，而且是越向北越长。《礼记·月令》仲夏之月：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”郑玄注：“争者，阳方盛，阴欲起也。分犹半也。”孔颖达疏曰：“‘长至’者，谓此月之时，日长之至极，太史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻，是‘日长至’也。‘死生分’者，分，半也。阴气既起，故物半死半生。蔡云‘感阳气长者生，感阴气成者死。故于夏至日相与分也。’”所以，夏至日又称“日长至”“日永”。夏至之后，北半球的白昼日渐缩短，所谓“吃过夏至面，一天短一线”，即以此为言。
《月令七十二候集解》说“夏至，五月中。《韵会》曰：夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”意思是说，此日白昼最长，阳气最盛，达到极致，万物至此时也壮大繁茂而达极至。不过，这一天虽然有如上特点，但并不是一年中天气最热的时候。夏至之后第三个庚日，一般在小暑节气中，才会入伏，进入一年中最热的“伏天”，即农谚所谓“夏至三庚便伏天”。
夏至三候
夏至初候是鹿角解。
《月令七十二候集解》说：“鹿角解，鹿形小，山兽也，属阳，角支向前，与黄牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解，解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣。是夏至阳之极，冬至阴之极也。”古人认识到，既然“夏至阳之极”，已经达到阳气最盛，于是，此时也就是阴气滋生之开始了，也就有了“夏至一阴生” 的说法。而鹿作为属阳之兽，也就脱落其角了。
夏至第二候是蜩始鸣。
《月令七十二候集解》说：“《月令》作‘蝉始鸣’。蜩，蝉之大而黑色者,蜣螂脱壳而成。雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按：蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩。即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋’者是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋；鸣于秋者，曰寒蜩，即《楚辞》所谓寒螿也。故《风土记》曰：‘蟪蛄鸣朝，寒螿鸣夕。’今秋初夕阳之际，小而绿色，声急疾者，俗称都了是也。故《埤雅》各释其义。然此物生於盛阳，感阴而鸣。”夏至气温，适合于蝉的生长，于是蝉开始鸣叫。古人诗词中咏蝉者甚多,角度也各自不同。有嫌其音噪而惹人思绪者，有颂其居高声远者，亦有赞其餐风饮露、不食人间烟火者，等等。另外，更多的时候蝉声是作为诗词中人物心绪、活动、进退出处的参照铺陈背景衬托诸因素出现，是古代诗词的典型意象。我在过去的诗作中也曾写到蝉，如“秋意同蝉远，心波逐水平”“流水高山良朋多，谁忆寒蝉唱西陆”“倚树听蝉郊野静，当前山色朦胧”“晓月疏烟五十年，肯将心迹付鸣蝉”“病至休惊春意远，舌强如木看鸣蝉”，也都是一时心情的参照衬托而已。
夏至第三候是半夏生。
半夏是药名，居夏之半而生，故有此名。半夏是常用中草药，此时出苗生长。有一种中草药夏至草，也叫灯笼棵，已经可以采株入药。还有夏枯草，长势正旺，再过十余日亦可采摘入药。夏至草与夏枯草情况，系从王修筑先生《中华二十四节气》中得来。
我的《望海潮·夏至》词中，“蒸蒸云净，炎炎日永，人言一气阴生。旧角解初，新声发后，鹿蝉特地欣荣”,说的是夏至一候与二候情形；而“半夏正将萌。夏枯并夏至，奇药双成”，则系由三候半夏生引起，同时说到了夏至草与夏枯草。
夏至三候，涉及动物植物生长变化，于此亦可见古人观察之细与思虑之微。
夏至花事
夏至是五月中。我们介绍的第一种花是金莲花。
在内蒙古，夏至前后正是金莲花开放的时节。据搜狗百科载，金莲花，别名旱荷、陆地莲、旱地莲、金梅草、金疙瘩,是毛茛科金莲花属的植物。一年生或多年生草本。株高30～100厘米。茎柔软攀附。叶圆形似荷叶，花形近似喇叭，萼筒细长，常见黄、橙、红色。生海拔1000～2200米山地草坡或疏林下。萼片金黄色，干时不变绿色，在内蒙古东部的一些居群，萼片数目减少到6～8个，可看作是金莲花与短瓣金莲花之间的过渡类型。
内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗元上都遗址所在地有金莲川，是观赏金莲花的好去处。据正蓝旗旅游资讯网载：史料记载，金莲花，花色金黄，七瓣环绕其心，一茎数朵，若莲而小。六月盛开，一望遍地金色灿然，至秋花干而落。味极凉，佐茗饮之，可疗火疾。金莲花以其顽强的生命力，盛开于塞北的草原，为草原增添了无限秀色。清朝诗人胡会恩《咏金莲花》诗：“仙葩生朔漠，当暑发其英。色映金沙丽，香芬玉井清。倚风无俗艳，含露有新荣。试植天池侧，芙蕖敢擅名。”
我认为草原上金莲花的好，好在它开放在广阔草原上，好在它旺盛的生命力，好在它万朵争发。观赏草原上盛开的金莲花，观赏那壮阔美丽的景色,令人胸次开张，顿生爽气。
我曾在《元上都扈从诗辑注序》的最后一段写到过金莲川，写过金莲花给我们的这种感觉：“那里，千里原平，弥望风清，若逢花开时节，一川金莲，澎湃翻卷，香深天宇，弥漫襟袖，开启神志，荡涤胸怀，其感觉不但心旷神怡而已。前年，我去那里，写过一首《桂枝香》：‘芳香郁烈。正满目清新，花开时节。眼底长原海若，日晶云洁。乘风来去平冈远，任驰驱、蹄音休歇。牧歌三复，遥岑数抹，我心澄澈。访旧垒、豪情激越。对百代名城，盛世车辙。况有金莲万盏，一川争发。中华兴起千秋业，好男儿、壮怀如铁。射雕身手，凌空气象，古今都绝。’”
我们介绍的第二种花是北芸香。
北芸香系双子叶植物纲芸香科拟芸香属多年生轴根牧草。在内蒙古荒漠草原地带，北芸香4月下旬开始生长，5月下旬孕蕾，6月至8月中旬开花，花期较长。8月下旬结实，9月下旬地上部分干枯。性耐干旱，耐寒。广泛分布于草原和荒漠草原。北芸香是牧场上的中等饲用植物。自春季返青时起至秋季，绵羊、山羊乐意采食它的嫩枝叶与花，牛、马不食。内蒙古西部地区的牧民认为它是羊、骆驼的抓膘草。（根据搜狗百科整理）
有一个朋友画北芸香花，我有深感于此花异香殊禀而生不择地，且能为牲畜饲草，称得上是塞上异香，于是即以“塞上异香”为题目，写了数句顺口溜：“野风吹，乱枝斜。枝头俏，两三花。生生息息不已，绵绵延延犹在。吾兄妙手写得，塞上异香天外。”
我们介绍的第三种花是达乌里芯芭。
达乌里芯芭又名芯芭、兴安芯芭、大黄花、哈蘑乃—额布斯。玄参科芯芭属多年生草本植物，高6～23厘米，密被白色绢毛，植体呈银灰白色。7月中旬至8月上旬开出大而鲜黄色的花，每朵花开放的时间长达7～10天。达乌里芯芭属于旱生植物，多生于干草原、荒漠草原疏松的砾质或碎石质土壤上，也见于山地草原和草甸草原、沙质草原，不耐过分的潮湿和盐渍化较重的土壤。（据百度百科整理）
以其为草原常见花种，且顶冠金花，体被银毫，迥异常者，我写过《卜算子·大黄花》表现它：“节令日长时，花逐南风舞。偏有蜂儿款款来，欲共黄花语。潋滟此时开，恐被群芳妒。金盏银毫意气平，卓荦休轩举。”
夏至农事
夏至期间，全国大多数地区气温较高，日照充足，作物进入生长旺盛期。江淮一带正当梅雨季节，天气湿热，全国好多地区雷雨多，雨量大，夏季防雷、防暴雨和防汛都很重要。内蒙古地区进入夏至后，大多数地区气温都达到或超过了20～22℃，呼伦贝尔、锡林郭勒、乌兰察布等个别地方气温较低，也都在18～20℃左右。此时，大多数作物正进入拔节到开花期，大田作物如玉米、高粱、谷子正在旺盛生长期，因此，也是需水最多的时期。“夏至雨点值千金”，说的就是雨水的重要性。这一时期，雨水好，收成就好，雨水不足，就会减产。仍以赤峰地区为例，夏至节气期间平均降水量45.9毫米，日照时数141小时，10厘米地温23℃。强对流天气增多，日照时间最多，雨热同期，气温波动大，易出现极端最高气温和冰雹、暴雨、干热风等灾害性天气。在这种情况下，田间管理显得尤其重要，要进行趟地、追肥、浇地，有时还要增加锄地次数，所谓“锄下有水，锄下有火”，就是说，锄地对于旱涝都有一定的缓解作用。有的晚生的作物要间苗，要除草。间苗要手准，手不准则影响植株排列疏密与间隔匀否，除草要细心，要真正的去除杂草，留好苗禾。记得当时间苗、除草，在田里一蹲就是一天，虽重复劳动，然始终不敢存丝毫懈怠之心。由于气温高，有些病虫害易发生，如小麦蚜虫等，要注意防治。内蒙古好多地区属于干旱少雨地区，此期即便是山野间满是绿色，田地里葱茏郁茂，人们仍然担心干旱，干旱时节盼雨心情则殊为迫切，所谓“夏至有雨，仓里有米”，即是此心情之表露。
庄稼人，早出晚归，立夏之后，下地劳动，仍然要带着棉衣，一则因为早晚温差过大，二则以之防备天气变化，至夏至，则有“夏至不拿棉”的说法，人们可以“轻装上阵”了。我的《望海潮·夏至》词中“栽培沃灌休停。要间苗手准，除草心平。寒暑运筹，晨昏把握，棉衣不再携行。北野绿峥嵘。爱雷鸣远麓，雨落高甍”等句，表现的就是我所知道的内蒙古农民在夏至节气的实际情况。
夏至礼俗
夏至是二十四节气中一个重要的民间节日。据记载，在中秋、重阳两个大节日尚未出现以前，人们就开始过夏至了。
夏至节俗很多，从吃的角度看，河北青县吃麦粥，天津商人吃捞面，山东一带吃面条，现在，内蒙古好多地方夏至也吃面条，所谓“冬至饺子夏至面”。江苏一些地方煮夏至粥，南京则吃李子。从人际往来看，有以时鲜果品赠送亲朋者，有聚会消夏者，有通津竞渡者，也有以角黍、舒雁相馈赠，谓之“朝节”者。而最重要的，则是祭祀活动，有的地方于夏至日祭祀祖先，供鲜奉新，如荐新麦，荐荔枝，此俗由来已久，崔寔《四民月令》中就说：“夏至之日，荐麦鱼于祖祢”。有的借夏至仪式以预卜收成，有的则置办酒肉，祭祀土谷之神，种种不一。其实，中国好多节俗，多从祈求神灵和祖先保佑，期盼获得好收成的想法而来。《望海潮·夏至》词中说的“祀祖尝鲜，卜年竞渡，是南情”“致敬田公田母，朝节会宾朋”等句，就是为此礼俗写照。
说到祭祀土谷之神，我记起，在我小时候，村东头有一个土地庙，庙不大，庙貌也不怎么庄严，平常也没有人管理，只是过年过节，天旱岁饥时，人们来烧香磕头，祈神求雨。后来，在不知不觉间，这个庙也没有了。我前些天写《我生百态》，其中还写了一首《土地庙》：“庙貌虽低矮，心诚即为宫。丰年香火盛，饥岁果蔬空。节庆秧歌舞，平居马牛风。儿童除四旧，灭没旧村东。”
《四库提要》评价孔尚任《节序同风录》，在肯定其“以十二月为纲，而以佳辰、令节分列为目，各载其风俗事宜于下。颇为详备”的同时，批评说：“然人事今古不同，方隅各异，尚任不分其时其地，比而同之，又不著其所出，未免失之淆杂，不足以为典据也。”好处是详备，缺憾处是不分时地。日前偶翻此书至夏至条，见所记礼俗颇多，择数条于此：“初开窖，颁冰，用冰浸酒”“日未出，汲井水，藏之经年不变”“食过水面，即面条煮熟，浸冷水中，调以五味，加肉，蘸食，又曰‘水滑面’”“登高台，望夏云，占秋成。其云为奇峰林莽，吉；午时有云如马者，离气至也，宜黍；晡时有黄云如群羊，宜粟谷。凡观日旁云气，青为虫，白为霜，黑为水，赤为兵荒，黄为丰年”“贴‘六六消暑图’，其图二幅，前六三十六日，后六三十六日，共七十二方，计日勾之，勾尽而暑退矣，名曰‘数六’”“小儿忌坐门限，犯则苦夏”。其实，文化礼俗潜滋暗长，推衍传播，正不可仅以时地限也。
在南方，风俗上还有“夏九九”之说，与冬至开始的“数九”相对。“夏九九”从夏至这天开始计算。“夏九九”词句在不同地区有一些不同，人们认为，最能反映我国大部分地区气候特点的是下面这首《夏至九九歌》：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。” 这首歌谣，据说刻在湖北省老河市一座禹王庙正厅榆木大梁上。我国南北温差夏季小，冬季大，“夏九九”在我国大部分地区都适用，比“冬九九”的地域局限性小一些。